اوقاتی که پوشش زنان ناشیرین می شود!

 
 
 
 

 
 
 
 

رابطۀ سیاست و کار سیاسی با اسلام و مسلمین  

 
 
 
 

طبیعت هجرت و اهـــــداف مهاجرین - تـاریــــخ ایــــراد: ۲۴ شــوال ۱۴۱۳ - ۲۸ فروردین ۱۳۷۲  

 
 
 
 
 

 

ســـرود عقیـــده و هـــدف

 
 
 
 
 

توحید و آزادی (مُوحِّدین آزادیخواه)

 
 
 
 

امر به دیگران و فراموش کردن خود؟!

 
 
 
  اعلام موجودیت سماء (مواضع فکری - سیاسی، و روش مبارزه)
تــاریـــــخ ایــــــراد: ۴ رجــب ۱۴۱۵ - ۱۵ آذر ۱۳۷۳
 
 
 
     
 
 
   
 
 
   
 
 
 

دروغهای کیهانی؟؟؟ کیهان خامنه ای و عنوانهای درشت و شاخدارش و مواضع پر کینه و تکفیری اش:

 
 
 
 

هر کسی و هر حزب و سازمانی و هر نظام و حکومتی در رابطه با افکار و عقاید مختلف و جهات و موضوعات گوناگون میتواند دارای یکی از این مواضع اساسی باشد:

۱- میتواند موضع موافق و هم رأی داشته باشد، در ابعاد نظری و عملی.

۲- میتواند موضع مخالف و متفاوت داشته باشد، در ابعاد نظری و عملی.

۳- میتواند موضع جنگی و مسلحانه داشته باشد، در ابعاد نظری و عملی.

 
 
 
 

ایران مسلمان: خلیج همیشه فارس یا خلیج مسلمین؟! خلیج همیشه فارس پیام تفرق و تنازع و تنش به ممالک و جوامع عربی و نشان دادن چراغ سبزِ حضور به استعمارگران و اجانب اسلام ستیز است. اما خلیج مسلمین پیام اُخوَّت و تصالح و همزیستی به ممالک و جوامع عربی و کلا جهان اسلام، و مأیوس کردن اَعدای امت اسلام و اجانب اشغالگری است که مدتهاست این خلیج ایرانی - عربی را (در سایۀ تفرق و تنازع) به تصرف خود درآورده اند.

 
 
 
 

انتخابات افغانستان - آخرین جنگ افزار سرکوب و ابتدایی ترین وسیلۀ انتخابات؛ و حضور گستردۀ خر و اُلاغ؟!

 
 
 
   
 
 
     
 
 
 
     
 
 
     
 
 
 

چهار موضوع اساسی

 
 
 
 

 
 
 
 

نمـاد مرحلۀ دوم انقلاب مصــــر: بعد از کودتای خونین جیش استبدادی - استعماریِ مصر، که بخش بزرگی از بودجۀ سالانه اش مانند سایر جیوش استبدادی - استعماری در جهان اسلام از طرف آمریکا و دُوَل ناتویی تأمین میشود، و بعد از کشتار هزاران نفری در میدان رابعه العَدَویه توسط این جیش جنایتکار، تصویر ارائه شده (چهار انگشتی - به نشانۀ وفاداری به راه  شهدای رابعه العَدَویه) نماد انقلاب مصر در مرحلۀ دوم شده است. در ضمن اوضاع انقلابی مصر را میتوان مستقیما از این مصادر دنبال نمود: الحـــــوار، الجزیره مصـر، رصـــــــد.

 
 
  به مناسبت اعلام موجودیت: مصاحبۀ رحیم الله یوسف زی
۱۵ شعبان ۱۴۱۵ - ۲۶ دی ۱۳۷۳
 
 
 
  تَوَکُل توحیدی (اعتماد بر قوانین توحیدیِ ناشناخته بنابر قوانین شناخته شدۀ توحیدی)
تـاریـــخ ایــــراد: ۲۹ ربیع الأول ۱۴۱۵ - ۱۵ شهریور ۱۳۷۳
 
 
 
  رمضان و حکمت روزه داری
تــاریــــخ ایـــــراد: ۱ رمضــان ۱۴۱۳ - ۴ اسفند ۱۳۷۱
 
 
 
 

تواضع سازمانی و تحقق سازمان و سازماندهی
تــاریــــخ ایـــــــراد: ۵ محرم ۱۴۱۳ - ۱۴ تیــــــــر ۱۳۷۱

 
 
 
  سخنرانی رهبر سماء در اولین مراسم سالگرد تأسیس: شامل نحوۀ تأسیس، مشاکل دورۀ تأسیس، دشمنان اساسی، و مواضع فکری - سیاسی. و این سند اساسی فی الواقع خلاصه ای از سماء و منهج توحیدی و آزادیخواهانۀ آنست. بخش اول. بخش دوم
تـاریـــخ ایــــراد: ۲۶ ذوالحجــــة ۱۴۱۲ - ۵ تیــــر ۱۳۷۱
 
 
 
  وحدت آزادی و سازمان (خودمحوری و خدامحوری)
تـــاریـــخ ایــــراد: ۸ شـــوال ۱۴۱۴ - ۲۸ فروردین ۱۳۷۳
 
 
 
  بـحـثـهــــــای تـــــأسـیـــــــس (۱۴ ذوالحجـــة ۱۴۱۱ - ۵ تیــــر ۱۳۷۰):
تــاریخچۀ تــــاسیس - قسـمت الـف

تــاریخچۀ تــــاسیس - قسـمت بــاء
بحــــث تــــوحیــــد - قسمـــت الـف
بحــــث تـــــوحیـــد - قسمـــت بــاء
بـحــــــث آزادی - قسمــــت الـــــف
بـحــــــث آزادی - قسمـــــت بـــــاء
 
 
 
  رهبری توحیدی - اجتهادی
تــاریـــــخ ایــــــراد: ۷ محرم ۱۴۱۲ ۲۷ تیر ۱۳۷۰
 
 
 
  اسلام حقیقی و اسلام عرفی  - کردی
۱۴۱۴ هـ.ق - ۱۳۷۲ هـ.ش
 
 
 
  خلقت و تقوی
۱۴۱۲ هـ.ق - ۱۳۷۱ هـ.ش
 
 
 
  ظنّ و عِلم در میدان توحید و تَقوی
۲۷ محرم ۱۴۱۳ - ۵ مرداد ۱۳۷۱
 
 
 
  بسوی تحقق ارزش هــا
۱۲ جــــمــــــــــــــادی الاول ۱۴۱۲ - ۳۰ آبـــــــــان ۱۳۷۰
 
 
 
  شرح و تبیین سورۀ کوثر و تفسیرات فرقه ای
تــاریــــخ ایــــــراد: ۱۴۱۲ هـ.ق - ۱۳۷۱ هـ. ش
 
 
 
 

توحید و استقلال: استقلال چگونه و با چه کسانی بدست می آید (١ و ٢) ١٤١٤ هـ.ق - ۱۳۷۲ هـ.ش  

 
 
 
 

دینداری مُخلصانه و تـوحیدی: إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (زُمَر - ۱۱): همانا من امر شده ام که الله را مخلصانه عبادت و اطاعت کنم، زیرا دین و قانون مختص اوست. وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (یونس - ۷۲): و امر شده ام که جــــزو مسلمین باشم. وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَ قَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (فُصِّلت - ۳۳): و چه چیزی بهتر از آن قول و سخنی است که کسی بسوی الله و منهج توحیدی دعوت نمود و در این راستا عمل صالح و سازنده انجام داد و گفت که من از مسلمین هستم. فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عِمران - ۶۴): و اگر دعوت توحیدی را نپذیرفتند، آنگاه بگویید که شاهـــد باشید ما مسلمان هستیم. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (آل عِمران - ۱۰۲): ای اهل ایمان، در رابطه با الله و قوانینش تقوی و التزام داشته باشید، چرا که تقوای الهی و التزام توحیدی بر حق و رواست، و تنها روی دین اسلام بمیرید.

 
 
 
 
 

 

مُعضل بی اخلاقی و راه و چارۀ توحیدی - بی اخلاق! لفظ و اصطلاحی است که بسیار تند و شدید بحساب می آید. درست است که لفظ بی عقل نیز اتهامی بسیار تند و شدید است و حتی به نص قرآن انسان را از حیوانات نزدیک مینماید: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (انفال - ۲۲): به تأکید مضرترین موجودات نزد اللّه کَر و لالهایی میباشند که اهل تعقل و عقلانیت نیستند. لکن باید دانست که مبنای تعامل عاقلانه و اساس عقلانیت نیز همانا اخلاق و ماهیت اخلاقی - فرهنگی است. و کمااینکه در این آیۀ مذکـور مشاهده می کنیم، عدم توجه به حقایق و خود را کر و لال کردن نسبت به واقعیات و حقـایق (و تجاهل و هواپرستی) انسانها را به بیراهگیِ عمیقی می کشاند و حتی عقل و فهم بشری را از کار می اندازد؛ و طبعا این همان روشی است که سر از کفر و نفاق و جهنمی شدن در می آورد. و در سورۀ فرقان (آیات ۴۳ و ۴۴) این موضوعِ روان شناسانه چنین منعکس شده است: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا، أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (فرقان - ۴۳ و ۴۴): حال آیا می بینی آن کسی را که هوای خویش را خدا نموده و مطیع آن شده است؟! پس چگونه میتوانی وکیل آن گردی {و به او اعتماد نمایی!)؛ آیا فکر می کنی که بیشتر این کسان می شنوند یا عقل بخرج میدهند {خیر چنین نیست}؛ آنها نیستند جز موجوداتی شبیه حیوانات، و بلکه از آنها گمراهتر و سرگردانتر می باشند.

 

قيام آزادیخواهانۀ حسين: قیامی واقعی نه افسانه ای - دربارۀ فاجعۀ عاشوراء (دهم محرم) و شهادت حسين بن على در چنین روز و ایامی، فرياد و زارى زيادی سرداده شده و حتی سينه زنى و خودزنی مفرطی صورت گرفته است؛ اما نه براى حسين و رسیدن به اهداف حسینی، بلکه برای رسيدن به اجر و پاداشی خیالی و مجّانی! در دنیا و آخرت. و اما خونهايى که در روزهای تاسوعا و عاشورا ريخته میشود بی پایان است و هر ساله تکرار می شود، و کار بجايى رسیده که این دو روزۀ محرم هر ساله ایام بسیار خونینی! گردند؛ بدینصورت که اگر تاسوعا و عاشوراى ۶١ هجرى بوسیلۀ لشکريان يزيد خونين شد، لکن تاسوعا و عاشوراهاى بعدى (از راه خودزنی!) توسط کسانى خونين ميشود که دم از حسين و محبت ایشان می زنند! بحدی که مناظر خونين مراسمات تاسوعا و عاشورای امروزه حتى از مناظرى که لشکریان يزيد در کربلا بوجود آورند متأثر کننده تر است؛ و گويى داستان کربلا هر ساله!!! تکرار میشود. هرچند متأسفانه قضیه از اینهم دردناکتر میباشد؛ و هر ساله در مراسم تاسوعا و عاشورا دهها برابر و چه بسا صدها برابرِ کربلاى ۶١ هجرى و با اهداف خرافی - سیاسی و زیر جبر عرف شیعی گری خون ريخته می شود. و با وجود همۀ اینها به اطمينان می توان گفت که بیشتر مردم هنوز که هنوز است! نه حسين را می شناسند و نه دشمنان حسين را و نه میدانند که تاسوعا و عاشورا چيست و برای چیست؟!

 
 

هویت سازیِ نامۀ هویت برای اکراد و احزاب و جریانات اسلامی - پایگاه تحلیلی کردها اقدام به نشر یک مقالۀ تحلیلی در شهریور ماه و به نقل از ماهنامۀ نامۀ هویت کرده است. در این مقالۀ تحلیلی روی موضوعات مختلفی در رابطه با ارض و هویت و مذهب و جریانات سیاسی بحث و بررسی بعمل آمده است. و لکن در این مقالۀ تحلیلی (بگذریم از لحن آرام آن) مطالب نادقیق و غیر علمی و حتی تحریفی در آن بسیار مشاهده می شود؛ و حتی از روی مُحتوایش (و همچنین ادبیاتش) میتوان بخوبی پی برد که این ماهنامه در داخل مملکت و زیر سلطۀ نظام ولایت مطلقه منتشر می گردد. البته بعنوان موحدین آزادیخواه به فکر نقد و بررسی مطالب مختلف این مقاله نیستیم، و تنها روی نکاتی روشنگری می کنیم که مربوط به سازمان موحدین آزادیخواه ایران میباشد. هر چند نمی توانیم روی تحریفات بزرگ و آشکارا جانبدارانۀ آن بهمین سادگی بگذریم، اما این تلقیناتِ ناصحیح و بعضا ظنی و اثبات نشدنی را تنها با تأکید و خط کشی روی آنها نقد می کنیم، چرا که با بحث و بررسیِ موضوعات مختلف آن، نقدهای ما به درازا می کشد، و از طرف دیگر مطالب و معلومات ارائه شونده در سایۀ نظام استبدادی ولایت مطلقه کمتر به مردم میرسد.

 
 
 

جوامع اسلامی؛ و سیاست و حکومت الحادی! - دو اصل بديهى و حتى طبيعى (که تقریبا همۀ بشريت در حقانيت و اصالت و ضرورت آنها اتفاق نظر دارند)،يکى شناختِ چيزى و امری (اعم از فکر، اشياء، انسانها، جوامع و......) از طريق مراجعه به خود آن چيز است، مراجعه ای که موجب کشف واقعيت و حقيقت آن می شود و راه درک و فهم آن سهل و هموار می گردد، وديگرى حاکميت بر خود و استقلال انسانها و جوامع بشری می باشد، حاکمیت و استقلالی که اراده و خودمختارى در پى می آورد. و به عبارت ديگر اين دو اصل اساسی عبارتند از.....

 
 
 

۱۱ مهر روز کار و استقلال (خود اِتکایی) بر موحدین و استقلال طلبان مبارک باد - آری؛ احزاب و سازمانها و اعضایشان باید اثبات نمایند که با تکیه بر زحَمات و تلاشهای خود مبارزه شان را ایجــاد و ادامه داده اند؛ نه با تکیه بر قدرتهای استبدادی - استعماری؛ و نه بنابر زور سلاح! و سلطه گری بر مردمی که قرار است او را نجات دهند؟! و اینهم زمانی میسر میشود که یک مبارزه حاصلِ ایمان، تلاش، و فداکاری اعضایش باشد؛ نه دکانی برای منفعت طلبی و باندبازی و سرقت و دزدی.

 
 
 

راهها و انديشه ها و مکاتب عالمى و فرامکانى و فرازمانى (که همۀ بشريت در همۀ زمانها و مکانها مورد خطاب آنهاست) بايد تعالیم، عقايد، اعياد، تاريخ، و کلا اصول و فروع تعلیم و تربيت و ابتکاراتشان انسانى و عالمى و فرازمانى و فرامکانى باشد، تا اينکه (به اقتضای خطاب شان) همۀ بشريت را در برگيرند و همۀ جوامع و اقوام و شعـوب روی زمین در سایۀ آنها احساس برابرى و برادرى و اتحاد نمایند. در غير اين صورت، لياقت و توانايی خود را براى جوبگویی به بشريت روی زمین (در زمانها و مکانهاى مختلف) از دست می دهند و درمحدوده هاى زمانى و مکانى و محلى محصور می شوند.

 
 
 

عبادات فردی: تفَکُّر و تعَقُّل، ذِکر و تذَکُّر، دُعـا و طلَب - عبـادات و مراسمات اسلامی در کلیت خـودشان فـردی - اجتماعی هستند، و در جمع مسلمین و در سایۀ جماعت و تجمع آنها به عمل در می آیند (مثل نماز، روزه، زکات، حج، تعاون، ازدواج، اعیاد، خیرات، صدقات و.......). لکن عباداتی هم وجود دارند که میتوانند بکلی فردی باشند، و در همان حال بسیار اساسی و حیاتی هستند، چرا که به ذات انسانها و عمق وجودی مؤمنان و خاصتا به ایمان و معنویت آنها ارتباط پیدا می کنند. و همین است که عبـادات فردی قبل از هر چیزی (بنابر ذات و ماهیتی که دارند) به مسئلۀ خودسازی و پرورش روح و تثبیت ایمان و معنویت و التزام عملی در زندگی می پردازند، و خمیرمایۀ عقیده و فرهنگ و اخلاق می گردند. و به تأکید فکر کردن، ذکر کردن، و دعـا کردن نمونه های مشخص این نوع از عبادات هستند. هرچند اینها نیز میتوانند بصورت جمعی برگزار شوند، اما در کلیت خودشان (و خاصتا تفکر و تعقل) فردی بحساب می آیند. و این سه واجب مُسلّم و اسلامی (و به شهادت نصوص قرآنی) بدین قرار هستند

 
 
 

 

 

 
 
 

 

سندی صوتی و در حد عالی افشاگر از حسین علی منتظری دربارۀ اعدامها و جنایات نظام ولایت مطلقه در تابستان ۱۳۶۷

 
 
 

در مسلک صفوی؛ کُلِّ اهل سُنَّت ملعون و محکوم به اعدام است! - نظـام صفوی - ولایت فقیهی ایران روز سه شنبه (۱۲ مرداد) در یک جنایت و قتل عام ددمنشانه بیش از ۲۰ نفر از زندانیان اهل سنت را (با نامها و اسامی مشخص) اعدام کرده است. لکن همراه با تقبیح و محکوم سازی این کشتار وحشیانه و قتل عام ظالمانه، آنچه از نظر موحدین آزادیخواه امری قابل انتظار و مطابقِ مبادی صفوی - ولایت فقیهی است، همانا اعدام و نابودی تمام اهل سنت توسط نظام صفوی - ولایت فقیهی است، نه اینکه توقع حفظ جان و مال و  اعراض آنها را داشته باشیم؛ چرا که در مسلک صفوی (که نظام ولایت فقیهی در تداوم و بر اساس مبادی آن بوجود آمده است) در ذات خودش آمیخته ای از نژادپرستی و خرافات نژادی - مذهبی است، و خصم لَدود اهل سنت (امت اسلام)، دشمن مُبین صحابه و یاران رسول، و بصورت پنهان و پیدا و تقیه آمیز، منکر قرآنِ خلفاست - قرآن مُبین و محفوظ.  

 
 
 

پیروزی قرن: سرآغازی دیگر - غلبه بر کودتاچیان؛ اینبار آنها محاسبه می شوند! - و اما کودتای جدید ترکیه علیه حکومت مُنتخب (کودتای یک شبه): در این شکی نیست که کودتای خنثی شدۀ ترکیه در چند شب گذشته (علیه حکومت انتخابی آک پارتی و به ریاست جمهوری رجب طیب اردوغان) یکی از شرم آورترین کودتاهای جهان اسلام است (که میلیونها نفر با صوت و صورت شاهد آن بودند). و لکن بنابر سلطۀ جهانی اجانب و ماهیت مردمی - اسلامی حکومت حاکم ترکیه، هر صاحب نظری منتظر چنین حوادثی بوده است؛ و طبعا این کودتای شکست خورده پایان مقابله با ارادۀ جوامع اسلامی و حاکمیت مسلمین بر سرنوشت خودشان نخواهد بود. و همین چند هفته پیش نیز (۵ تیر) موحدین آزادیخواه در یک موضوع مفصل سیاسی با عنوان تداوم وضع استبدادی - استعماری: اُختاپوس اجنبی و توارثاستبداد حاکم و محکوم! در رابطه با اوضاع ترکیه چنین بیان داشت: (((از نظر غرب حکومت اردوغان باید ساقط و سرنگون شود؛ چرا که میل به آزادی و مردمسالاری و کثرتگرایی کرده است! و این چیزی است که از نظر اَجانب سلطه گر حرامترین حرام برای جوامع اسلامی! بحساب می آید و ابدا تحمل نمی شود. و به تأکید اَجانب سلطه گر و غارتگران غربی و روسی و دشمنان اسلام و امت اسلامی تا بتوانند نمی گذارند که در جوامع و ممالک اسلامی ثبات سیاسی و امنیت اقتصادی و اخوَّت اسلامی متحقق و جامۀ عمل پوشد، و طرحهای سایکس - بیکویی و تقسیمات ارضیِ نزاع آفرین نیز در همین راستا قرار دارند و برای جنگ دائمی در جهان اسلام راه اندازی شده و می شوند))).

 
 
 

 
 
 

مشکل اساسی و مصیبت بار دوم در راه وصول به آزادی و استقلال و ارتقـاء و برقراری نظامی مردمسالار و کثرت گرا در جوامع بشری، همانا رشدنیافتگی و عقب ماندگی اجتماعی و ناتوانی در بدست گرفتن سرنوشت سیاسی خویش و فقدان توانایی در ایجاد نیروها و احزاب و سازمانهای سیاسی (و متکی به مردم) و بی نیاز از دخالت اجنبی است. و این ضعف بنیادی موجب شده که چنین جوامعی غیر سیاسی تلقی شوند و تولیدات سیاسی نداشته باشند. و به تبع آن، بیشتر جریانات و احزاب و سازمانهای سیاسیِ مؤثر و صاحب قدرت در جوامع رشد نیافته و عقب مانده، آثار خارجی و دارای منشاء خارجی و حمایت شدۀ اجنبی بحساب آیند. اما در رابطه با این مشکل اساسی و ریشه هایش چند نکتۀ بنیادی وجود دارد، و اهمّ این نکات بدین قرار است: اولا از نظر انسان شناسی، بشریت همیشه و تاریخا سلطه گر و سلطه پذیر بوده است (و این موضوع شاید اصل الاصول استبداد و استبدادپذیری تلقی شود)، و همین قضیه است که مُوّجد و مایۀ ظهور طبقات حاکم و محکوم می گردد، و در سایۀ این واقعیت تلخ، بعضی به خدمت بعضی دیگر در می آیند. ثانیا توان جسمی و عقلی و علمی افراد بشری متفاوت است (چه بنابر ذات و ترکیب انسانها و چه بنابر زمینه های خانوادگی و اجتماعی و معیشتی)، و این امر نیز کار بشریت را مختلف و متعدد کرده و زمینه ساز تسلط اقویاء و زیر سلطگی ضعفاء گشته است. ثالثا با واقع شدن چنین امری (تسلط و زیر سلطگی)، آنگاه اَقویای سلطه گر صاحب قدرت و حکومت و ضُعفای سلطه پذیر مسلوب الاراده و بلا اختیار می گردند، و متعاقب این وضعیت، ناتوانی و جهالت و جبرهای مختلف، سلطه پذیران را محاصره کرده و اراده و اختیاری برای آنها باقی نمی گذارد. و در حقیقت این حاکمانِ مسلط بر آنها هستند که سرنوشت و نحوۀ زندگی و حتی ماهیت فکری و فرهنگی آنها را تعیین میکنند! و سخن مشهور: النّاس علی دینِ مُلوکِهم (مردم روی دین حاکمانشان هستند) مصداق این موضوع تلخ و تاریخی میباشد.

 
 
 

 
 
 

رمضانی دیگر آمد، خوش آمد! رمضانی که باید در جـوامع تـوحیدی و زیر حاکمیت الله و زمامداری مسلمین برگزار شود؛ نه در جهل و خرافات و زیر هَیمنۀ نظامهای استبدادی و استعمارگرانِ کافرکیش. رمضان و روزه داری مراسم اهل توحید و آزادی است، و  بدیهی است که این عبادت در جوامع توحیدی و در وضع توحیدی هدفدار شود. بر خلاف وضع منحط امروزه، که بسیاری از مسلمانانِ اسمی، یا در رمضان و روزه داری شرکت نمی کنند؛ یا بنابر اهداف شخصی و جسمی! بدان مبادرت می ورزند؛ کمااینکه برخی هم اعراف اجتماعی و خانوادگی آنها را وادار به رمضان و روزه داری می کند. طبعا بقیۀ مسلمانان هم (با توجه به سنتی شدن این رسم توحیدی) رمضان و روزه داری را از متن دین و اهداف روزه داری خارج کرده و مانند سایر مراسمات و عبادات اسلامی آن را خنثی و بلا اثر نموده اند. در این رابطه این مطلب میتواند بسیار روشنگر باشد: بقای اسکلِت عبادات و غِیاب مقاصد آنها. و همین است که تبریکات رمضانی ما بیشتر متوجه اهل توحید و  مسلمانان صادق می شود، همان کسانی که صیام و روزه داری را برای تجلّی عزم راسخ و به مثابۀ تمرین اطاعت از ربّ العالمین و جهت وصول به تقوی و انضباط دینی برگزار میکنند، و در مسیر تحقق اسلامیت ظهور اُخوَّت اسلامی واقع می شوند.

 
 
 

نامها و اصطلاحات عام و استخدام خاص آنها - متأسفانه بیشتر نامها و عناوینِ احزاب و سازمانها و جماعات اسلامی (بجای اینکه تبیین کننده و تمییز دهنده مُختصات فکری و عقیدتی و تشکیلاتی باشند)، یا کلی و فراگیر  هستند یا تکراری و عمومی؛ بدون تفاوت و تمایزی که بتوان آنها را از هم تشخیص داد. و البته از اینهم ناصواب تر اینکه: بسیاری از آنها ماهیتا و از نظر مُحتوی (در هر بعدی که نظر افکنیم) تفاوت چندانی با هم ندارند، الا اینکه از یکدیگر جدا بوده و در رقابت با یکدیگر! فعالیت می کنند. و بدیهی است که در این رابطه میتوان مثالها ذکر نمود (هر چند این پدیدۀ نامبارک مُختص اسلامیین نیست، و غیر اسلامیین هم بدین امر مبتلا هستند). بنابر این، نامهای عامّ و فراگیر و مُحتوای مشابهِ جهات و جریانات اسلامی (که غالبا نیز ماهیت سنتی و سازشکارانه داشته و کمتر مواضع توحیدی را حمل میکنند، و در همان حال گرفتار تحزب و دسته بندیِ غیر موجه هستند) یکی از مشاکل اساسی آنهاست.

 
 
 

در بیست و چهارمین سالگرد هجرت موحدین آزادیخواه (۲۸ فروردین ۱۳۹۵) این دو مطلب را تقدیم اهل توحید و آزادی می نماییم:

۱- بیِّناتِ عقیدتیِ موحدین آزادیخواه  

۲- دعوت و تربیت قرآنی (۱): مقدمه - کلیات

تاریخ ایـــــراد: ۶ صفر ۱۴۱۳ - ۱۵ مرداد ۱۳۷۱

 
 
 
 
سالروز هجرتِ موحدین آزادیخواه - ٢٨ فروردين ١٣٧١ روزی است که اعضاء و رهبری سمــاء بدنبال به خطر افتادن جانشان در داخل مملکت و جهت در اَمان ماندن از دست نظام استبدادى ولایت مطلقه راه هجرت به پاکستان را در پيش گرفتند، هجرتی که از غـرب مملکت به شرق مملکت صورت گرفت؛ و علیرغم صعوبت و طول راه خوشبختانه همگى (٧٠ نفر) به سلامت به مقصد رسيدند، و از آنجا مبارزات توحيدى و آزاديخواهانه را استمرار بخشيدند. هجرت اعضاى سماء به پاکستان حدوداً يک سال بعد از تأسيس سماء صورت گرفت، زمانی که نه امکان ماندن بيشتر در داخل مملکت وجود داشت، و نه رفتن به آنسوی مرزهاى غربى ميسر بود، و در نتیجه اعضای سماء ناچارا راهى شرق ایران گردیده و به پاکستان رفتند، کارى که قبلاً هماهنگی هايى برايش صورت گرفته بود و زمینه های حضور در آن ديار و مملکت مورد بررسى و طبعا سفرهایی نیز برایش ترتیب داده شده بود. این هجرت تاریخی و شجاعانه باعث گردید که مبارزات توحيدى و آزاديخواهانۀ سماء وارد مرحلۀ جديدى شود، و با وجود استبداد و سرکوبگری نظام ولایت مطلقه و تلاش جهت در نطفه خفه کردن اين مبارزۀ فکرى - سياسى سماء توانست مراحل مبارزاتى خود را به هر قیمتی طی نمايد و در مبارزات مستمر خود به موفقيت هاى بزرگى نائل شود، خصوصاً اينکه سازمان موحدين آزاديخواه ايران (سمـاء) سازمانی است که بعد از استقرار نظام ولایت مطلقه در داخل ایران تأسيس شده است. همچنين سماء اولين سازمان فکرى - سياسى - اسلامى است که از کردستان ايران منشاء می گیرد، سازمانى که حامل اسلام اجتهادى و آزادانديشى اسلامی است، و شعار اساسی و همیشگی اش بدین قرار است: مرگ بر استبــداد، برقرار باد آزادی. نه شـــرک و خرافه پـــرستی، نه ابتــــذال و هــــرزگی، بل اســـلام اجتهــادی و اســلام توحیــد و آزادی.
 
 
 
   
 
   
 
   
 
  ماهیت انتخابات ولایت فقیهی و تحریم نمایشات استبدادی - آنچه در اينجا ارائه می گردد، بررسى ماهیت انتخابات در نظام ولایت مطلقه و ضرورت تحريم نمايشات استبدادى است. اما آنچه قبل از هر چیز لازم است دانسته شود اينست که چگونه نظام ولایت مطلقه توان و روى آن را دارد که نمايشات استبدادى را انتخابات تبلیغ نماید؟! چرا که انتخابات و امکان انتخاب زمانى وجود خواهد داشت که افکار و خطوط مختلف در صحنۀ انتخابات و پیش پای مردم وجود داشته باشند، و در رابطه با اشخاص نیز، هنگامى امکان انتخاب وجود خواهد داشت که بيش از يک شخص و نامزد و با افکار و برنامه هاى خاص در مقابل انتخاب کنندگان وجود داشته باشد. و با بودن افکار و روشهاى متفاوت و همچنین حضور نامزدهای داراى خط و برنامۀ خاص، انتخابات و امکان انتخاب قابل بحث و بررسی ميشود، و در آن صورت، میتوان از انتخابات و گـزينش افکار و اشخاص و روشهای مختلف صحبت کرد، در غير اينصورت، انتخابات و بحث روى آن سخن بى معنايى خــواهد بود. به عبارت دیگر، زمانی که از وجود افکار و خطوط و روش هاى متفاوت و از افراد و شخصيت هاى حامل عقايد و برنامه ها و روشهاى خاص مطمئن شديم، آنگاه می توانيم از انتخاب و برگزارى انتخابات صحبت نماییم.  
 
 
 
 
 

سمـــــــــــــــــــاء (۳۰ دی ماه ۱۳۹۴): خامنه ای هم جام زهر نوشید (و به قول خودش: در برابر آنچه در اين معامله به دست آمده، هزينه‌ های سنگینی پرداخت شده است. و اما برای روشن شدن عمق زهرنوشی هسته ایِ نظام ولایت مطلقه شاید بهتر از هر چیزی توجه و گوش دادن به سخنان بسیار صریح جان کری (وزیر خارجۀ آمریکا) باشد؛ که مُحتوا و خلاصۀ سخنانش چنین است: آنچه باید با نظام ولایت مطلقه بکنیم کردیم!. و ای کاش آنچه آمریکا و غرب با نظام ولایت مطلقه و علی خامنه ای کردند، مردم ایران هم میتوانستند یک در صدش را انجام دهند و یک قدم این استبدادِ مطلقه را وادار به عقب نشینی نمایند.

 
 
 

مَولِدُ النَّبیّ مُبارَکسالروز میلاد رسول الله (محمد مصطفی) - سالروز میلاد رسول الله محمد مصطفى (ص) آخرين پيامبر توحيد و آزادی و پيامبر همۀ مسلمين و الگوى هميشه زندۀ بشريت به تمام مسلمين و بر انسانهای حق جو و عدالت خواه مبارک و تهنيت باد.

 
 
 

و بدین مناسبت چند سرود زیبا و دل نواز در رابطه با مَولِد النّبی تقدیم می گردد:

 
 
 

 
 
 

سه وجهِ ناهمخـوانِ دعـوت و مبـارزه - فکر و عقیده، جامعۀ بی اراده، و دشمن ظالم، ابعاد اصلی و اکثرا ناهمگِن دعوت و مبارزه را تشکیل می دهند، ابعادی که در کلیت خودش و علی العموم ناهمگِن بوده و احیانا در تضاد قرار می گیرند. بدین ترتیب که در مجموع: اولی موجب فعالیت و مقاومت، دومی عامل یأس و ناامیدی، و سومی مولد خشم و انتقام می گردد. و اما اینکه در این کشاکش و در رابطه با این عواملِ ناهمخوان چه باید کرد و چگونه باید حرکت نمود؛ اجتهـــاد لازم می آید، تا بتوان میان آنها تنسیق و هماهنگی بوجود آورد و یک دعوت و مبارزۀ مؤثر و نتیجه بخش به راه انداخت.

 
 
 
 

دینداری توحیدی و چهار موضع ریشه دار و تاریخی - علاوه بر تنوع شناخت و معرفت از دین توحیدی اسلام (و مشخصا تنوع فهم و تفسیر آیات قرآن)، همیشه و از نظر اخلاقی (و در میدان عمل و زندگی)، حاملان نام دین مواضع بسیار مختلف و حتی ضد توحیدی داشته اند، پدیدۀ شومی که حالا هم به روال تاریخی اش باقی و بردوام میباشد. و طبعا این تضاد و تناقض در مواضع و صورتها و اَشکال مختلف آن (و ریشه داری و تداوم این امر) به ذات و ماهیت انسانها و روابط حاکم بر جوامع بشری (و جبرهای متعدد زندگی) بر می گردد، و از این جهت امکان دارد که مثلا مدعیان امری و دینی و عقیده ای (برای ادعاهای خویش!) حتی از دشمنان بدتر و مضرتر از آب درآیند. و ما در اینجا بعنوان موحدین آزادیخواه مهمترین مواضعی که نسبت به دین اسلام و دینداری اسلامی (در طول تاریخ) اتخاذ و اِعمال شده است، زیر روشنایی آیات قرآن ارائه میدهیم...

 
 
 

 
 
 

۱۱ مهر روز کار و استقلال (خود اِتکایی) بر موحدین و استقلال طلبان مبارک باد

 
 
 

 
 
 

 
 
 

چهار منشاء کلام و عمل (هوی، جهل، جبر، عقیده) - مُقدّمتا باید دانست که در هر کلام و عملی (اعم از کلام و عمل نفسانی، کلام و عمل جاهلانه، کلام و عمل اجباری، کلام و عمل اعتقادی)، شاخه ها و فروعات زیای وجود دارد، و در همۀ آنها مشروع و نامشروع، عادلانه و ظالمانه، و عالمانه و جاهلانه پیدا می شود. مثلِ: نفسانیت مشروع و نامشروع، جبرهای عادلانه و ظالمانه، اعتقادات عالمانه و جاهلانه. و اما اصل موضوع و منشاء چهارگانۀ کلام و عمل بدین قرار است:...

 
 
 
 

عید و جشن رمضان بر أُمت اسلام مبارک باد - ماه رمضان، ماه نزول قرآن، ماه تجلیّ ارادۀ مسلمین گذشت. بدین مناسبت و جهت موفقیت در این ایام ارادۀ و اطاعت مسلمین جشن می گیرند. و موحدین آزادیخواه این جشن تجلیّ اراده و اثبات آزادی انسانی و جشن غلبه بر نفس مادی و هویت بی انضباط را بر امت اسلام و اهل توحید و آزادی تبریک و تهنیت میگوید. باشد که نتایج این پیروزی در دنیا و آخرت نصیب امت اسلام و مؤمنین و مسلمین گردد و اصلِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونْ به ثمر برسد. الله اکبر، الله اکبر، سلام بر مسلمینِ ذو العزم پیروز.

 
 
 
     
 
 
 

آزادی رشد و ترقی و آزادی انحطاط و هرزگی - آزادی هدف نیست، وسیله است، دروازه است، راه رفتن است، مایۀ حرکت است، و عدمش موجب توقف و رکود می شود. و مهم اینست که از این دروازه و از این راه و در این حرکت به کجا می روی؟ و متأسفانه اینجای آزادی و این دو راهۀ کلیدی زیاده از حد فراموش و اِهمال شده است. و البته بدیهی است که عمدی در کار است تا روی این موضوع زیاد تأکید نشود؛ و دشمنان آزادیِ رشد و ارتقاء دوست دارند که این دو راهۀ سرنوشت ساز هیچ وقت مکشوف نگردد، بلکه میخواهند همیشه مکتوم و تاریک! بماند. و همین است که آزادی و آزادیخواهی (که اساس حرکت و مسیر خیر و شرّ در دنیا و آخرت میباشد) یک لفاظیِ مجهول الهُوّیه شده است؛ و هر کسی و هر طرفی (بدون توجه به مُحتوی) آن را عَلَم و تکرار مینماید. و در این میدانِ بی مُحتوی و مسخ شده، مستبدین، اهل فسق و فساد، و آنهایی که دنبال فسادکاریِ بلاحدود هستند؛ بر آزادیخواهان و طالبانِ آزادیِ اراده و انتخاب و رشد و ترقی دست بالا پیدا کرده اند.

 
 
 
 
بحثهای تأسیس سازمان موحدین آزادیخواه ایران (۵ تیر ۱۳۷۰)

 
 
 
   
 
 
 

طلب مرگ و زوال؛ نه آزادی و مردمسالاری - دشمنی دُوَل غربی با دین اسلام و جوامع اسلامی یک امر تاریخی و مُستمر است، و آنها برای مسلمین و جوامع اسلامی استبداد و جنگ و ویرانی میخواهند، نه آزادی و مردمسالاری؛ مرگ و زوال میخواهند نه نظام انتخابی و تعدد احزاب و حقوق بشر؛ و تفرق و نامسلمانی آنها (جهت تسلیم و بردگی) هدف نهایی این دشمنان مُبین است؛ چیزی که قرنهاست دنبال آن هستند، و تقسیم و تجزیۀ جوامع اسلامی و ساخت ممالک استعماری و تحمیل استبداد دست نشانده و ترویج فحشاء و مِی خوارگی نیز این هدفِ اساسی را دنبال می کنند. لکن عجبا که هنوز هم! کسانی هستند که یا غــرب و دُوَل غــربی را نشناخته اند، و یا عوامل آنها بحساب می آیند و نمی خواهند واقعیت آنها را دریابند. هرچند کسانی که تا حال غــرب را نشناخته باشند بسیار اندک هستند، الا اینکه اشخاص و جریاناتی به ناچار و از روی ناتوانی از غرب و دُوَل غربی انتظاراتی دارند. و گرنه چگونه می توانیم قبول کنیم که مثلا مردم سوریه یا ایران (یا هر یک از جـــوامع اســـلامی) حالا هم غرب و خاصتا دُوَل غربی را نشناخته اند؟! و مثلا آیا همین دول غربی نبوده اند که بر اساس طرح استعماری سایکس - بیکو کل مناطق اشغــال شدۀ دولت عثمانی و من جمله شام و فلسطین و بین النهرَین را تقسیم کرده و از آنها انــواع مملکت و دولت جعلی ساخته اند؟! و آیا سوریه یکی از این ممالک ساختۀ استعمار انگلیسی - فرانسوی نیست که من البدایه علی اللهی ها را بر آن مسلط کرده و به زور جیش فرانسوی آنها را بر جامعۀ مسلمان آن دیار تحمیل کرده اند؟! آیا سوریه همان مملکتی نیست که از طرف استعمار صهیونی بخشی از خاک آن (بلندیهای جولان) اشغال شده است؟! بگذریم از اینکه غرب استعمار صهیونی را به جان همۀ اعراب و مسلمین انداخته و ۵ مملکت عربی را غصب و تصرف کرده است.

 
 
 
  طلب مرگ و زوال؛ نه آزادی و مردمسالاری - دشمنی دُوَل غربی با دین اسلام و جوامع اسلامی یک امر تاریخی و مُستمر است، و آنها برای مسلمین و جوامع اسلامی استبداد و جنگ و ویرانی میخواهند، نه آزادی و مردمسالاری؛ مرگ و زوال میخواهند نه نظام انتخابی و تعدد احزاب و حقوق بشر؛ و تفرق و نامسلمانی آنها (جهت تسلیم و بردگی) هدف نهایی این دشمنان مُبین است؛ چیزی که قرنهاست دنبال آن هستند، و تقسیم و تجزیۀ جوامع اسلامی و ساخت ممالک استعماری و تحمیل استبداد دست نشانده و ترویج فحشاء و مِی خوارگی نیز این هدفِ اساسی را دنبال می کنند. لکن عجبا که هنوز هم! کسانی هستند که یا غــرب و دُوَل غــربی را نشناخته اند، و یا عوامل آنها بحساب می آیند و نمی خواهند واقعیت آنها را دریابند. هرچند کسانی که تا حال غــرب را نشناخته باشند بسیار اندک هستند، الا اینکه اشخاص و جریاناتی به ناچار و از روی ناتوانی از غرب و دُوَل غربی انتظاراتی دارند. و گرنه چگونه می توانیم قبول کنیم که مثلا مردم سوریه یا ایران (یا هر یک از جـــوامع اســـلامی) حالا هم غرب و خاصتا دُوَل غربی را نشناخته اند؟! و مثلا آیا همین دول غربی نبوده اند که بر اساس طرح استعماری سایکس - بیکو کل مناطق اشغــال شدۀ دولت عثمانی و من جمله شام و فلسطین و بین النهرَین را تقسیم کرده و از آنها انــواع مملکت و دولت جعلی ساخته اند؟! و آیا سوریه یکی از این ممالک ساختۀ استعمار انگلیسی - فرانسوی نیست که من البدایه علی اللهی ها را بر آن مسلط کرده و به زور جیش فرانسوی آنها را بر جامعۀ مسلمان آن دیار تحمیل کرده اند؟! آیا سوریه همان مملکتی نیست که از طرف استعمار صهیونی بخشی از خاک آن (بلندیهای جولان) اشغال شده است؟! بگذریم از اینکه غرب استعمار صهیونی را به جان همۀ اعراب و مسلمین انداخته و ۵ مملکت عربی را غصب و تصرف کرده است.  
 
 
   
 
 
 
 
 
 
 
 

مصدر اصلی مطالب و مواضع سماء - مصدر اصلی مطالب و مواضع فکری، فرهنگی، و سیاسی سازمان موحدین آزادیخواه ایران، شبکۀ سماء: samaa.org است. بنابر این، مطالب و مواضع نهایی سماء تنها از این شبکه قابل اخذ و دریافت می باشد. و آنچه خارج از این شبکه وجود دارد: اولا ممکن است از اصلاح و تجدید نظرهایی که در مطالب و مواضع سماء صورت می گیرد، بی بهره بماند. ثانیا به علت مشکلات پخش و نشر و احتمال تحریفات عَمدی، دریافت مطالب و مواضع نهایی از شبکۀ سمـاء یک امر ضروری است. و طبعا اگر متن و مطلبی (در هر جا و مکانی) با متون و مطالب شبکۀ سماء متفاوت و مختلف باشد، سماء در برابر آن مسئولیتی نخواهد داشت.

 
 
 
 
 

مُخاطبان مُوَحِدین آزادیخواه - سازمان موحدین آزادیخواه ایران، جهت احیای مُجدد اسلام ومسلمانی و ابلاغ و ارائۀ اسلام اجتهادی (توحید و آزادی) و حاکمیت و اقامۀ دین توحیدی اسلام بوجود آمده است. اینست که مخاطبان اصلی و بالفعل موحدین آزادیخواه، مسلمین و جوامع اسلامی و کسانی هستند که دنبال ماهیت واقعی اسلام و حقیقت دین اسلام هستند، نه ثبوت حقانیت آن و نه ثبوت خدایی بودن آن و نه ثبوت وجود الله رب العالمین. به عبارت دیگر مُحتوی و تبیینات و جوابهای موحدین آزادیخواه، بیشتر متـوجه مسلمین و کسانی است که در محدودۀ دین اسلام می اندیشند و میخـواهند اهل توحید و آزادی باشند. و همین است که افکار و عقاید سماء اکثرا برای چنین افراد و جوامعی راهگشا و قناعت آفرین است. و طبعا کسان و جریاناتی که خارج از محدودۀ اسلام و مسلمانی قرار می گیرند در مرحلۀ دوم کار واقع می شوند، و دعوت و اِقناع آنها با عبور از مرحلۀ اول معنای بیشتری میدهد.

 
 
 
 
 

اِتخاذ مَواضع روی واقعیات مُبَیَّن - زمانی امر و خبری به درستی به مردم می رسد که: اولا کل واقعیت در رابطه با امر و خبر مورد نظر در میان مردم منعکس شود (نه گوشه ها و بریده هایی از آن). بدین معنا که خبر و حَدَثی مثل جسدی مُثله شده در نیاید؛ بلکه وقوع امری و حدوث چیزی بی کم و کاست بیان و منتشر گردد. و گرنه دنیای کِذب و تهمت و عداوت بوجود می آید و کمتر سخن و خبری جای تکیه و اعتماد می شود. ثانیا هر واقعه و امر و خبری جهت مفهــوم و مُدلل شدن، باید همراه با ابلاغ و تبیین مصدر و عامل واقعه و حَدَث باشد، چرا که خیلی چیزها حادث می شوند، اما بعضی زوایا و علل آنها از انظار عمومی و نگاه رایج  پنهان و نامعلوم می مانند. اینست که جهت شناخت واقعی و موضعگیری صحیح نسبت به هر امر و خبر و روی دادی (علاوه بر تعقیب و دریافت تمام واقعیت)، تبیین و تفسیر مصدر و عامل وقایع و اخبار بسیار ضروری میشود. بدین ترتیب، با تحقق این دو شرط اساسی میتوان گفت که خبر رسانی درست و مناسبی صورت گرفته است.